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Wie wurde der einsame Cowboy-Held zu einer so mächtigen Figur in der amerikanischen Kultur? In einem Auszug aus seinem neuesten Buch „Fractured Times“ folgt der verstorbene Eric Hobsbawm einer Spur von billigen Romanen und B-Western bis hin zu Ronald Reagan
Heutzutage gibt es in vielen Regionen der Welt Populationen wilder Reiter und Hirten. Einige von ihnen ähneln streng den Cowboys, wie die Gauchos der Ebenen des Südkegels Lateinamerikas, die Llaneros der Ebenen Kolumbiens und Venezuelas, vielleicht die Vaqueiros im Nordosten Brasiliens und sicherlich die mexikanischen Vaqueros, von denen, wie z Jeder weiß, dass das Kostüm des modernen Mythos des Cowboys und die meisten Vokabeln des Cowboy-Handels direkt abgeleitet sind: Mustang, Lasso, Lariat, Sombrero, Chaps (Chaparro), ein Kinderspiel, Bronco.
In Europa gibt es ähnliche Populationen, wie die Csikos in der ungarischen Ebene oder Puszta, die andalusischen Reiter im Hirtengebiet, deren extravagantes Verhalten dem Wort „Flamenco“ wahrscheinlich die früheste Bedeutung verlieh, und die verschiedenen Kosakengemeinschaften aus den Ebenen von Südrussland und die Ukraine.
Im 16. Jahrhundert gab es exakte Entsprechungen des Chisholm-Pfades, der von der ungarischen Ebene zu den Handelsstädten Augsburg, Nürnberg oder Venedig führte. Und wir müssen Ihnen nichts über das große australische Outback erzählen, das im Wesentlichen ein Viehland ist, allerdings eher für Schafe als für Rinder.
An Mythen über potenzielle Cowboys mangelt es in der westlichen Welt daher nicht. Und tatsächlich haben praktisch alle der von mir genannten Gruppen in ihren eigenen Ländern und manchmal sogar darüber hinaus halbbarbarische Macho- und Heldenmythen der einen oder anderen Art hervorgebracht.
Aber keiner von ihnen hat einen Mythos mit ernsthafter internationaler Popularität hervorgebracht, geschweige denn einen, der, auch nur schwach, mit dem Schicksal des nordamerikanischen Cowboys vergleichbar ist. Wofür ?
Unser Ausgangspunkt ist die Tatsache, dass der „Western“ im modernen Sinne – also der Mythos des Cowboys – in Europa und außerhalb Europas eine späte Variante eines sehr alten und tief verwurzelten Bildes ist: das des Fernen Westen im Allgemeinen.
Fenimore Cooper, dessen Popularität in Europa unmittelbar auf seine Erstveröffentlichung folgte – Victor Hugo hielt sich für „den Amerikaner Walter Scott“ – ist die bekannteste Version. Er ist auch nicht tot. Hätten englische Punks ohne die Erinnerung an Leatherstocking die Mohikaner-Frisuren erfunden?
Das ursprüngliche Bild des Wilden Westens enthält meiner Meinung nach zwei Elemente: die Konfrontation von Natur und Zivilisation sowie von Freiheit und sozialem Zwang.
Die Zivilisation bedroht die Natur; und ihr Übergang von Sklaverei oder Zwang zur Unabhängigkeit, der das Wesen Amerikas als radikales europäisches Ideal im 18. und frühen 19. Jahrhundert ausmacht, ist in der Tat das, was die Zivilisation in den Wilden Westen bringt und ihn so zerstört. Der Pflug, der die Ebenen durchbrach, ist das Ende der Büffel und der Indianer.
Es ist klar, dass viele der weißen Protagonisten des ursprünglichen Wild-West-Epos in irgendeiner Weise Außenseiter oder Flüchtlinge der „Zivilisation“ sind, aber das ist unserer Meinung nach nicht der Sinn ihrer Situation.
Es gibt grundsätzlich zwei Arten von ihnen: Entdecker oder Besucher, die nach etwas suchen, das anderswo nicht zu finden ist – und Geld ist das Allerletzte, wonach sie suchen; und Menschen, die in diesen wilden Regionen eine Symbiose mit der Natur, wie sie in ihrer menschlichen und nichtmenschlichen Form existiert, eingegangen sind.
Literarisch gesehen ist der erfundene Cowboy eine spätromantische Schöpfung. Aber gesellschaftlich gesehen hatte es eine doppelte Funktion: Es repräsentierte das Ideal der individualistischen Freiheit, das durch die Schließung der Grenze und die Ankunft großer Unternehmen in eine Art unausweichliches Gefängnis gedrängt wurde.
Wie ein Rezensent von Frederic Remingtons selbstillustrierten Aufsätzen aus dem Jahr 1895 sagte, wanderte der Cowboy umher, „ wo der Amerikaner sich immer noch über die große Freiheit im roten Hemd freuen kann, die so weit über die Bergwand getragen wurde, dass sie bald irgendwo in der Nähe zu enden droht.“ Gipfel .
Im Nachhinein könnte der Westen so erscheinen, wie es dem Sentimentalisten und ersten großen Westernstar William S. Hart vorkam, für den die Vieh- und Bergbaugrenze „ zu diesem Land ... das Wesentliche des nationalen Lebens bedeutet ...“ Das ist es erst etwa eine Generation her, seit praktisch das gesamte Land Grenzland war. Daher ist sein Geist mit der amerikanischen Staatsbürgerschaft verbunden .
Als quantitative Aussage ist es absurd, aber seine Bedeutung ist symbolisch. Und die erfundene Tradition des Westens ist völlig symbolisch, da sie die Erfahrung einer Handvoll Randgruppen verallgemeinert.
Wen kümmert es schließlich, dass die Gesamtzahl der durch Schüsse getöteten Menschen zwischen 1870 und 1885 in allen großen Viehzuchtstädten zusammen – in Wichita plus Abilene plus Dodge City plus Ellsworth – 45 betrug, also durchschnittlich 1,5 pro Viehhandelssaison oder so Lokale westliche Zeitungen waren nicht voller Geschichten über Kneipenschlägereien, sondern über Immobilienwerte und Geschäftsmöglichkeiten?
Aber der Cowboy repräsentierte auch ein gefährlicheres Ideal: die Verteidigung der Bräuche der amerikanischen Waspish- gegen die Millionen Einwanderer minderwertiger Rassen, die in ihr Territorium eindrangen.
Daher das Verschwinden mexikanischer, indianischer und schwarzer Elemente, die noch in den ursprünglichen nicht-ideologischen Western auftauchen – zum Beispiel in The Buffalo Bill .
An diesem Punkt und auf diese Weise wird der Cowboy zum großen, dürren Arier. Mit anderen Worten: Die Tradition des erfundenen Cowboys ist Teil der zunehmenden Segregation und des einwanderungsfeindlichen Rassismus. Es ist ein gefährliches Erbe. Der arische Cowboy ist natürlich nicht ganz mythisch.
texanisches war , und dass er sich auf dem Höhepunkt des Booms auf Gebiete wie Montana , Wyoming usw. die Dakotas .
In den späteren Perioden des Viehbooms gesellten sich zu den Cowboys auch zahlreiche Europäer, vor allem Engländer, gefolgt von Männern aus dem Osten.
Die neue Cowboy-Tradition gelangte auf zwei Wegen um die Welt: über den Western-Film und viel unterschätzten Western-Roman oder Sub-Roman
Was Filme angeht, wissen wir, dass das Western-Genre bereits im Jahr 1909 etabliert war. Da es sich um ein Showgeschäft für ein Massenpublikum handelt, wird es niemanden überraschen, zu erfahren, dass der Cowboy in Zelluloid dazu neigte, zwei Unterarten zu entwickeln: die romantische, die starke , schüchterner, stiller Action-Mann, beispielhaft dargestellt durch W. S. Hart , Gary Cooper und John Wayne , und der Cowboy-Entertainer vom Typ Buffalo Bill – zweifellos heroisch, aber im Wesentlichen Er zeigt seine Tricks und wird daher meist mit einem bestimmten Pferd in Verbindung gebracht. Tom Mix war zweifellos der Prototyp und der erfolgreichste von allen.
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Die Cowboy-Tradition wurde in unserer Zeit als etablierter Mythos von Reagans Amerika neu erfunden. Es ist wirklich sehr neu. Cowboys zum Beispiel wurden erst in den 1960er-Jahren zu einer ernstzunehmenden Art, Dinge zu verkaufen, so überraschend das auch erscheinen mag: Das Land Marlboro zeigte wirklich das enorme Potenzial für die Identifikation amerikanischer Männer mit Kühen, die es natürlich immer mehr gibt nicht als Reiter, sondern als Cowboys gesehen.
Wer hat das gesagt? „Ich habe mich immer alleine verhalten wie der Cowboy... der Cowboy, der allein auf seinem Pferd das Dorf oder die Stadt betritt... Er handelt, das ist alles “?
Henry Kissinger an Oriana Fallaci im Jahr 1972, das ist wer. Erlauben Sie uns, die reductio ad absurdum dieses Mythos aus dem Jahr 1979 zu zitieren: „ Der Westen. Es geht nicht nur um Postkutschen und Beifuß. Es ist ein Bild echter Männer und stolz auf die Freiheit und Unabhängigkeit, die wir alle gerne hätten.“ All dies hat Ralph Lauren nun in Chaps zum Ausdruck gebracht, sein neuer Duft für Männer ist ein Eau de Cologne, das ein Mann so selbstverständlich tragen kann getragen oder Jeans Das ist der Westen, den Sie gerne in sich spüren würden .
Die wahre erfundene Tradition des Westens als Massenphänomen, das die amerikanische Politik dominiert, ist ein Produkt der Kennedy- , Johnson- , Nixon- und Reagan . Und natürlich wusste Reagan, der erste Präsident seit Teddy Roosevelt, dessen Image bewusst westlich und reiterlich geprägt ist, was er tat.
Ist dieser Reagan-Mythos des Westens eine internationale Tradition? Das glauben wir nicht. Erstens, weil das wichtigste amerikanische Mittel zur Verbreitung des erfundenen Westens ausgestorben ist. Der Westernroman ist, wie wir angedeutet haben, kein internationales Phänomen mehr.
Der Privatdetektiv hat den Virginianer getötet. Larry McMurtry und seinesgleichen sind außerhalb ihres Heimatlandes praktisch unbekannt, egal welchen Platz sie in der amerikanischen Literatur einnehmen.
Was den Western betrifft, so wurde er vom Fernsehen getötet; und die Western-TV-Serie, die wohl der letzte wirklich internationale Massentriumph des erfundenen Westens war, wurde zum bloßen Beiwerk der Kinderstunde und starb wiederum aus.
Wo sind Hopalong Cassidy, The Lone Ranger, Roy Rogers, Laramie, Gunsmoke und die anderen Serien, in denen die Kinder der 1950er Jahre aufblühten?
Der wahre Western wurde in den 1950er Jahren bewusst intellektuell und hatte soziale, moralische und politische Bedeutung, bis er wiederum unter ihrem Gewicht sowie dem fortgeschrittenen Alter der Regisseure und Schauspieler – von Ford und Wayne und Cooper – zusammenbrach. Wir kritisieren sie nicht.
Im Gegenteil, praktisch alle Western, die jeder von uns gerne noch einmal sehen würde, stammen aus der Zeit nach Stagecoach (das 1939 herauskam). Aber was den Westen in die Herzen und Häuser von fünf Kontinenten brachte, waren keine Filme, die darauf abzielten, Oscars oder Kritikerlob zu gewinnen. Darüber hinaus wurde der neueste Western, als er vom Reaganismus – oder von John Wayne als Ideologe – infiziert wurde, so amerikanisch, dass die meisten anderen Länder ihn nicht verstanden oder, wenn sie ihn verstanden hatten, nicht mochten.
Zumindest in Großbritannien hat das Wort „ Cowboy “ heute eine sekundäre Bedeutung, die viel vertrauter ist als die primäre Bedeutung eines Mannes in der Marlboro-Werbung: ein Mann, der aus dem Nichts auftaucht und eine Dienstleistung anbietet, wie zum Beispiel das Dach reparieren, Aber wer weiß nicht, was er tut, oder kümmert sich nicht um einen, außer um einen abzuzocken: ein „Cowboy-Klempner“ oder ein „Cowboy-Maurer“.
Wir überlassen es Ihnen, zu spekulieren, (a) wie sich diese sekundäre Bedeutung aus dem Shane- oder John Wayne-Stereotyp ableitet und (b) inwieweit sie die Realität der Stetsons tragenden Reaganiten im Sonnengürtel widerspiegelt. Wir wissen nicht, wann der Begriff zum ersten Mal im britischen Sprachgebrauch auftauchte, aber es war sicherlich nicht vor Mitte der 1960er Jahre. In dieser Version muss ein Mann uns ausreißen und in der untergehenden Sonne verschwinden.
Tatsächlich gibt es eine europäische Reaktion gegen John Waynes Bild des Westens, und es ist das Genre, das den Western zurückgebracht hat. Was auch immer Spaghetti-Western meinten, sie standen dem Mythos des amerikanischen Westerns auf jeden Fall zutiefst kritisch gegenüber und zeigten damit paradoxerweise, wie groß die Nachfrage nach alten bewaffneten Banditen unter Erwachsenen sowohl in Europa als auch in den Vereinigten Staaten war. Der Western wurde von Sergio Leone oder auch von Kurosawa – also von nichtamerikanischen Intellektuellen, die von westlichen Traditionen und Filmen durchdrungen waren, aber der von den Amerikanern erfundenen Tradition skeptisch gegenüberstanden.
Zweitens erkennen Ausländer einfach nicht die Assoziationen westlicher Mythen mit der amerikanischen Rechten oder sogar mit gewöhnlichen Amerikanern. Jeder trägt Jeans, aber ohne den spontanen Impuls, wie schwach er auch sein mag, den so viele junge Amerikaner verspüren, sich an eine imaginäre Anhängerkupplung zu lehnen und die Augen vor der Sonne zu verschließen.
Selbst ihre aufstrebenden reichen Leute geraten nie in Versuchung, Hüte im texanischen Stil zu tragen. Sie können sich „Midnight Cowboy“ von John Schlesinger ansehen, ohne das Gefühl zu haben, entweiht zu werden. Kurz gesagt, im Marlboro-Land leben nur Amerikaner. Gary Cooper war nie ein Scherz, aber JR und der Rest der großen Rancher in Dallas schon. In diesem Sinne ist der Westen keine internationale Tradition mehr.
Erstens die Tatsache, dass sie in einem Land stattfanden, das allgemein sichtbar war und im Zentrum der Welt des 19. Jahrhunderts stand, von der es sozusagen die utopische Dimension darstellte: den lebendigen Traum. Alles, was in Amerika geschah, erschien größer, extremer, dramatischer und grenzenlos, auch wenn das nicht der Fall war – und sicher, das war es oft, aber nicht im Fall der Cowboys.
Dann, weil die rein lokale Mode für den westlichen Mythos dank des globalen Einflusses der amerikanischen Populärkultur, der originellsten und kreativsten der industriellen und städtischen Welt, und der Medien, die sie vermitteln und die sie vermitteln, verstärkt und internationalisiert wurde Die Vereinigten Staaten dominieren. Und lassen Sie mich nebenbei bemerken, dass er seinen Weg in die Welt nicht nur direkt, sondern auch indirekt über die europäischen Intellektuellen fand, die er in die Vereinigten Staaten lockte, oder aus der Ferne.
Dies würde sicherlich erklären, warum Cowboys bekannter sind als Vaqueros oder Gauchos, nicht jedoch die ganze Bandbreite an internationalen Vibes, die sie an den Tag legen oder früher an den Tag legten. Wir glauben, dass dies auf den inhärenten Anarchismus des amerikanischen Kapitalismus zurückzuführen ist.
Wir meinen nicht nur den Marktanarchismus, sondern auch das Ideal eines Individuums, das nicht von irgendwelchen Zwängen staatlicher Autorität kontrolliert wird. In vielerlei Hinsicht waren die Vereinigten Staaten des 19. Jahrhunderts eine staatenlose Gesellschaft. Vergleichen Sie die Mythen des amerikanischen Westens und des kanadischen Westens: Einer davon ist der Mythos eines Hobbes’schen Naturzustands, der nur durch individuelle und kollektive Selbsthilfe gemildert wird: Schützen mit oder ohne Lizenz, Bürgerwehrbesitzer und gelegentliche Kavallerieangriffe.
Der andere ist der Mythos der Durchsetzung von Regierung und Recht und Ordnung, symbolisiert durch die Uniformen der kanadischen Version des Reiterhelden, der Royal Canadian Mounted Police.
Der individualistische Anarchismus hatte zwei Gesichter. Für die Reichen und Mächtigen stellt es die Überlegenheit des Profits über Gesetz und Staat dar. Nicht nur, weil Recht und Staat käuflich sind, sondern weil sie, selbst wenn sie es nicht können, keine moralische Legitimität gegenüber Egoismus und Profit haben.
Für diejenigen, die weder Reichtum noch Macht haben, bedeutet es Unabhängigkeit und das Recht des kleinen Mannes, respektiert zu werden und zu zeigen, wozu er fähig ist. Wir glauben nicht, dass es ein Zufall war, dass der idealtypische Cowboy-Held des erfundenen klassischen Westens ein Einzelgänger war, der niemandem Rechenschaft schuldig war; Wir glauben auch nicht, dass Geld für ihn nicht wichtig ist. Wie Tom Mix sagte: „ Ich komme an einen Ort, an dem ich mein eigenes Pferd, meinen eigenen Sattel und mein eigenes Zaumzeug habe. Es ist nicht mein Streit, aber ich bringe mich selbst in Schwierigkeiten, weil ich das tue, was für jemand anderen richtig ist. Wenn alles geklärt ist, bekomme ich nie eine.“ Geldbelohnung .
In gewisser Weise eignet sich der Einzelgänger zu einer eingebildeten Selbstidentifikation, nur weil er ein Einzelgänger ist. Um Gary Cooper at Noon oder Sam Spade zu sein, muss man sich einfach vorstellen, ein Mann zu sein, während man sich für Don Corleone oder Rico, ganz zu schweigen von Hitler, ein Kollektiv von Menschen vorstellen muss, die einem folgen und gehorchen, was ja auch der Fall ist weniger plausibel.
Wir vermuten, dass der Cowboy, einfach weil er ein Mythos einer ultraindividualistischen Gesellschaft war, der einzigen Gesellschaft der bürgerlichen Ära ohne wirkliche vorbürgerliche Wurzeln, ein außergewöhnlich wirksames Traumvehikel war – und das ist alles, was die meisten von uns bekommen, wenn es darum geht zu unbegrenzten Möglichkeiten. Allein zu fahren ist weniger unwahrscheinlich, als darauf zu warten, dass der Marschallstab im Rucksack Wirklichkeit wird.
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